离卦：下离上离，为重火两明之象。下卦离为明，上卦离为明。
《序卦》曰：陷必有所丽，故受之以《离》。《离》者，丽也。
解释一下离的含义。离为火，为光明，文明。丽为依附，凭借，依靠。人与动物的区别就是人可以制造和使用工具，会使用火。火不能自见，必丽于物而后有形，故离之象为火。
人要想脱离险境，光靠自己大部分时候是不行的，还要依靠借助其他的东西，因此坎卦之后是离卦。
离:利贞，亨，畜牝牛，吉。离，利贞亨。只有保持贞正的去使用工具和知识才会亨。我们常说工具没有好坏，在于使用它的人，用于正处才会亨。畜牝牛，吉。牝牛就是母牛。母牛性格柔顺，畜牝牛也就是要学习母牛这种外强而内柔的品质，吉。
日月依附于天，草木依附于土地，这就是自然界里依附之理的具体表现，说明光明和生命需要依附适当的环境和条件才能存在与发展。重明与正道结合，才能教化天下，形成文明和秩序。离卦中爻为阴爻，依附于中位之正，因此亨。
《象》曰：明两作，离。火连着火，也就是传播。如果不传播，只有一个火，很快就灭了。圣人感悟离卦之德，将文明和文化传播四方，不让文明之火熄灭。
卜到离卦，解为：将工具和知识用于正道才能亨通。火可以烹饪食物，也可以烧毁一切。保有内柔外刚的品质会吉。
《象》曰：「履错」之敬，以辟咎也。
初九爻是一卦之初，刚生起的小火苗，很容易熄灭。这时候就要处处小心谨慎，“敬之”，就是保持谨慎警惕的态度，无咎。
卜到离卦初九爻，解为：在事物的初始阶段，局面混乱，形势不稳，容易陷入错误的局面。这时候要保持敬畏谨慎的态度去处理和化解，就能无咎。
六二:黄离，元吉。本卦总卦辞说“畜牝牛，吉”。牝牛就是母牛，为阴。六二是阴爻居阴位，又是中位。是六爻里最契合离卦之核心要义的一爻。因此爻辞批示“元吉”。六五爻虽然跟六二爻一样都是上下离卦的中位，但是六五爻是阴居阳位，相比六二爻还是差了一点。
六二黄离，黄就是黄色，象征中正和中庸之道，也是火的颜色。
卜到离卦六二爻，解为：柔顺而中正，日照中天，大吉之德。
九三:日昃（zè，太阳西斜）之离，不鼓缶而歌，则大耋（dié，老年）之嗟，凶。上一卦坎卦，下卦全都不当位，而上卦当位；本卦离卦则相反，下卦三爻当位，上卦不当位。因此虽然离卦上下卦都是离卦，看似一样，其实是有区别的。这也就是说，坎卦是你处在一个恶劣的环境中，然后一步步的好转；离卦则是表示一步步的衰退。
九三爻为上卦之极，就像日薄西山，人生迟暮。此时力不从心，可依附凭借者变少。这本是正常的循环规律，如果这个时候你看不开，心态很消极，整天在那里扼腕叹息，易经给出批示就是：凶。长吁短叹并不能改善你的情况，并不能停止时间的流逝，与其无意义的哀愁消耗本不多时间，不如继续利用起来做一些还能做的事。
卜到离卦九三爻，解为：事物发展到了衰退的阶段，应认清局势，自然规律不可逆转，不能盲目乐观，也不能自欺欺人。
九四:突如其来如，焚如，死如，弃如。九四为上卦离之初爻。初九爻得位也得谨慎小心，九四爻不得位，因此更有许多意想不到突如其来的灾祸，导致焚如，死如，弃如。
卜到离卦九四爻，解为：九四不在中也不得位，更是阳爻乘刚于六五阴爻，与初九爻也不相应，可以说是什么都不占，“无所容也”，与本卦卦义柔顺中正完全背道而驰，大凶之爻位。
六五:出涕沱若，戚嗟若，吉。六五之火与六二就完全不同了。六二是完全靠自身的光芒和学识去照耀世间，而六五则位居尊位，很多东西不再需要自己亲力亲为。然而知识和境界大部分时候都须自己在静中求索，不进则退。六五于尊位每天都有需要处理的琐事应酬，自然少了独处学习的时间。六五哀哭，在于看到离卦离火之义在离自己远去。但是最终爻辞批示：吉。因为虽然失了离火，但是六五痛哭说明失离火不是出于自己本意，六五心里仍然也是愿意遵从离卦之义的。而且六五居于尊位和中位，到了这个地位有钱有权，就算离火已熄，也没什么大问题了，也就是小象说的“离王公也”。
卜到离卦六五爻，解为：有地位有人脉，不会有什么问题。
上九:王用出征，有嘉折首，获匪其丑，无咎。上九王用出征，王即六五，六五用上九去出征。离卦本意即传播文明。但是也有一些边远不接受文明的地方，非要来骚扰你。这时候就上九出征，有嘉折首，获匪其丑，打败异己，“以正邦也”。
卜到离卦上九爻，解为：上九出师正邦，师出有名，无咎。
我是师易解易，我们下期见！
