第六十三卦：既济

离下坎上水火既济卦

既济：亨小，利贞。初吉终乱。

《彖》曰：既济亨，小者亨也。利贞，刚柔正而位当也。初吉，柔得中也。终止则乱，其道穷也。

《象》曰：水在火上，既济。君子以思患而预防之。

初九：曳其轮，濡其尾，无咎。

《象》曰：曳其轮，义无咎也。

六二：妇丧其茀(fu），勿逐，七日得。

《象》曰：七日得，以中道也。

九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。

《象》曰：三年克之，惫（bei）也。

六四：繻有衣袽（ru），终日戒。

《象》曰：终日戒，有所疑也。

九五：东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。

《象》曰：东邻杀牛，不如西邻之时也。实受其福，吉大来也。

上六：濡其首，厉。

《象》曰：濡其首厉，何可久也。

译文

既济卦，小亨通，利于守正道。初始吉祥，最终混乱。

《彖传》说：既济卦的‘亨’，是说小有亨通。‘利贞’，是因为刚柔得正且位置恰当。‘初吉’，是因为六二爻居中位。终止则会混乱，说明天道已经到了穷途末路。

《象传》说：水在火上，这就是既济卦的卦象。君子从此卦中得到启示，要居安思危做到未雨绸缪。

初九：拖着车轮，沾湿了尾巴，没有灾难。---初九得正，上应六四，但不急于求应，故此没有灾难。初九贞于丑月季冬。

《象传》说：‘曳其轮’，道义上不会有灾难。

六二：妇人丢失了首饰，不用寻找，七天后就会失而复得。---六二为卦主，柔顺中正，上应九五，而九五并不热情，但六二能守持中正，有小丢失，但很快会失而复得。六二贞于卯月仲春。

《象传》说：‘七日得’，是因为六二爻能守中庸之道。

九三：商朝的武丁高宗征讨鬼方国，用三年时间将其征服，小人不可用。---九三居下卦之终，秉性刚亢。三年之久，容易疲惫。

《象传》说：‘三年克之’，是太疲惫了。---九三贞于巳月孟夏。

六四：像用布条缝补的衣服一样，整日心怀戒备。---六四居上卦坎险之始，处于多惧之地，但六四柔顺得正，下应初九，可戒备祸患的来临。六四贞于未月季夏。

《象传》说：‘终日戒’，是因为有所疑虑。

九五：东邻杀牛进行祭祀，反而不如西邻的简单祭祀，实在而受到神灵的福佑。---九五阳刚中正，居尊位，既济盛时，最忌骄奢不修仁德，以其隆重的祭祀，不如时刻保持合乎时宜的简单祭祀，更能获得祝福。九五贞于酉月仲秋。

《象传》说：‘东邻杀牛’，不如西邻祭祀符合天时。‘实受其福’，是有更大的吉祥。

上六：浸湿了头，有危险。---上六阴居既济之终，既济极终乱，故此成功之后，必须审慎处之，才能长久守成。上六贞于亥月孟冬。

《象传》说：‘濡其首，厉’，如何可以长久呢？

既济卦离下坎上，离为火，坎为水，水在火上，似煮成食物，谓之既济。既者，己也，尽也；济者，济渡，万事皆济，有成的意思。所以既济象征已成，成功。将细节之事做的完美就会成就大事，所以小过卦之后就是既济卦。从乾卦开始了六十余卦的变化发展，进入大功告成的既济境界。既济卦是六十四卦中最完美的一卦：一、卦爻排列方式完全符合阳奇阴偶的规则，各爻均在正位，且相互正应，这是最理想的形态；二、卦中各爻都有相应相合者，没有一个爻处于孤立之中；三、从卦象上看，外卦为水，内卦为火，坎水润下，离火炎上，水与火相交相合，互相补救，处于平衡状态。既济是万物经过变化达到阴阳平衡的局面，代表大功告成。但既济只是人生的一个过程，而不是终点。物极必反，成功后更容易陷入懈怠、混乱，所以守成更为艰难。此时不要进行新事业，维持好现状最重要。一旦平衡局面被打破，出现新的矛盾，新的过程又将开始，既济也就转为未济。所以居安思危、慎终如始是既济卦的核心思想。故此，得此卦者，不懈怠则可保吉祥，若气盛骄傲则有凶。

既济卦运势速断

运势---吉中带凶之象。百事有成，应保持初吉之成果，退守为吉，骄惰为凶。

事业---大功已成。保住这种势头是关键，盛极将衰，应思患预防，防微杜渐。

感情---初时多为出双入对，形影不离，久后则易生变，甚至离散。

身体---阴入阳体，相互抗衡，日轻夜重，需尽快处理。宜向西北方求医。

经商---改行、开业不利。虽然形式有利，收益较多，但危机可能随时出现。

诉讼---有小人侵犯，但最终不过是虚惊一场。

出行---宜出行但不宜求财，往东北方有利，宜与人同行。

人生---年轻时灿烂辉煌，晚年孤独寂寞。财富机遇好坏参半。